KATEKISMUS HEIDELBERG (Bagian 87)

Minggu ke 14 Pertanyaan dan jawaban 36

Pertanyaan: Bagaimanakah kandungan suci dan kelahiran Kristus bermanfaant bagi anda?

Jawaban: Dia menjadi pengantara kita (1 Tim 2:5-6; Ibr 9:13-15) dengan keadaanNya yang tidak bersalah dan kekudusanNya yang sempurna, Ia meniadakan dosa saya dari pandangan Allah-dosa sejak saya dikandung (Roma 8:3-4; 2 Kor 5:21; Gal 4:4-5; 1 Pet 1:18-19).

            Terjemahan lain dari pertanyaan diatas adalah faedah apakah yang saudara dapat dari pengandungan suci dan kelahiran kristus itu? Seperti sudah dijelaskan panjang lebar diatas tentang Yesus yang dikandung dari Roh Kudus, maka pada bagian ini kembali pertanyaan yang sama diajukan oleh katekismus. Kristus adalah pribadi dari Tritunggal yang kudus. Kekudusan Yesus tidak terjadi ketika Ia dilahirkan sebagai manusia, namun pada waktu ia dikandung, Ia sudah kudus bahkan tetap kudus. Ia dikandung dari Roh Kudus. Naturnya sudah kudus sejak kekekalan. Maka ketika penjelmaan terjadi kekudusan dalam dirinya tidak berubah, tidak tercemar, sekalipun Ia dikandung dalam rahim seorang manusia yang berdosa seperti Maria. Ia tetap kudus adanya. kekudusanNya inilah yang membawa manfaat yang besar dalam kehidupan kita orang yang percaya kepadaNya. Katekismus menguraikan manfaat yang didapatkan melalui kekudusanNya itu.

Pertama, Ia menjadi perantara bagi kita. Hanya pribadi yang kuduslah yang bisa menjadi perantara antara manusia dengan Allah. Kitab Ibrani pasal 9 dengan gamblang menjelaskan kepada kita tentang kristus sebagai pengantara dari perjanjian yang baru. “sebab jika darah domba jantan dan darah lembu jantan menguduskan mereka yang najis, sehingga mereka disucikan secara lahiriah, betapa lebihnya darah kristus, yang oleh Roh yang kekal telah mempersembahkan diriNya sendiri kepada Allah sebagai persembahan yang tak bercacat, akan menyucikan hati nurani kita dari perbuatan-perbuatan yang sia-sia, supaya kita dapat beribadah kepada Allah yang hidup. Karena itu Ia adalah pengantara dari suatu perjanjian yang baru, supaya mereka yang telah terpanggil dapat menerima bagian kekal yang dijanjikan, sebab Ia telah mati untuk menebus pelanggaran-pelanggaran yang telah dilakukan selama perjanjian yang pertama.”

Manusia yang jatuh dalam dosa, tidak mungkin bisa bersekutu dengan Allah yang kudus dan tak bercacat. Manusia binasa dihadapan Allah karena dosa mereka. Oleh sebab itu dalam perjanjian yang lama, manusia bisa dibersihkan dan dikuduskan dari dosa melalui darah anak lembu atau domba yang dihantarkan melalui perantaraan seorang imam besar, maka dalam perjanjian baru Kristus sendiri menjadi perantara antara manusia dengan Allah. Kristus membawa darahNya sendiri sebagai pendamaian bagi dosa-dosa umatNya. Dalam perjanjian yang lama seorang imam tidak hanya membawa korban untuk umat Tuhan, tetapi juga bagi dirinya sendiri, namun dalam Perjanjian Baru Kristus yang kudus itu menjadi perantara yang sempurna sebab Ia tidak perlu berdamai dengan Allah. Sebab Ia sendiri kudus dan tak bercacat. Sebaliknya dengan darahNya yang kudus dan mahal itu, ia menebus umatNya satu kali untuk selama-lamanya.

Banyak orang hebat yang kita kenal di dunia ini. Mereka begitu diagung-agungkan karena moralitas, akhlak dan juga mungkin dengan charisma mereka. Namun yang patut digaris bawahi adalah bahwa mereka tetap manusia biasa. Mereka juga berdosa dan membutuhkan juruselamat. Mereka membutuhkan seorang perantara bagi dosa mereka. Nabi Musa, Imam Harun adalah orang yang demikian dikagumi karena kesalehan mereka. Namun mereka juga manusia berdosa seperti kita yang membutuhkan seorang pengantara yang sempurna dan tak bercacat. Alkitab mencatat bahwa hanya Yesuslah pengantara yang sempurna itu. Pernyataan Tuhan Yesus sangat jelas “Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak seorangpun yang dapat datang kepada Bapa kalau tidak melalui Aku (Yohanes 14:6). Sebuah pernyataan yang tegas dan jelas. Hanya Dialah jalan itu. Hanya dialah pengantara itu. Kita patut bersyukur kepada Tuhan Yesus yang telah menjadi pengantara bagi kita. Sehingga melalui Dia dan di dalam Dia kita beroleh pembenaran di hadapan Tuhan.

 

 

RINGKASAN KHOTBAH MINGGU LALU 20 Mei 2012 Tema: Ketika Pintu komunikasi dibukakan Nast: Amsal 15:1; Yakobus1:19 Oleh: Ev. Elke

Di zaman post modern ini kemajuan tekhnologi sangat banyak menolong manusia dalam bekerja dan membangun relasi dengan samanya. Namun kemajuan tekhnologi juga bisa membawa dampak negative. Hari ini sarana telekomunikasi bukan membuat orang semakin dekat namun makin jauh. Mungkin saja yang jauh menjadi dekat, namun celakanya yang dekat menjadi jauh. Ada banyak hal yang bisa membuat setiap orang kehilangan waktu berharga dengan keluarga membangun komunikasi yang baik. Mereka tidak hanya tidak punya waktu untuk berkomunikasi tetapi juga mereka tidak mengetahui bagaimana berkomunikasi yang baik. Sehingga sering terjadi sumbatan komunikasi dalam keluarga. Akibatnya sering terjadi kesalah pahaman, pertengkran, konflik dan bisa berujung pada perceraian.

Firman Tuhan menginginkan pintu-pintu komunikasi dalam keluarag harus dibukakan. Oleh sebab itu semua orang dalam keluarga harus terbuka dan tidak boleh menutup diri. Setiap anggota keluarga harus mengerti dan belajar berkomunikasi dengan baik, sehingga tidak ada lagi kesalahpahaman satu dengan yang lain. Yang lebih penting lagi adalah setiap anggota keluarga perlu belajar mendengar. Mendengar adalah salah satu kunci dalam berkomunikasi. Tidak mudah untuk mendengar, mau mendengar, mendengar dengan tepat. Butuh ketrampilan dan latihan terus menerus. Apakah dalam keluarga anda, pintu-pintu komunikasi itu telah dibukakan?

 

PELAJARAN DARI KELUARGA YAKUB (Bagian 3)

Banyak kisah-kisah menarik yang kita bisa pelajari dari keluarga Yakub yang diceritakan dari pasal 29 hingga pasal 49 kitab Kejadian. Namun kita tidak bisa membahasnya secara keseluruhan. Pada bagian akhir dari uraian ini, saya  mengajak kita melihat kejadian 37:3. Dalam ayat itu tertulis  demikian “Israel lebih mengasihi Yusuf dari semua anaknya yang lain, sebab Yusuf itulah anaknya yang lahir pada masa tuanya.”  Bagian yang lain adalah Kejadian  42:4 yang bertuliskan demikian “tetapi Yakub tidak membiarkan Benyamin, adik Yusuf pergi bersama saudara-saudaranya, sebab pikirnya “jangan-jangan ia ditimpa kecelakaan nanti.” Dari kedua ayat ini, timbul sebuah kesan dalam hati kita atau semacam dugaan yang demikian kuat bahwa dalam keluarga Yakub memang terjadi pilih kasih. Yakub lebih mengasihi Yusuf dan lebih mengasihi Benyamin ketimbang anak-anaknya yang lain. Mari kita mencoba membuktikan lebih dahulu dugaan atau kesan itu.

Pertama-tama, kalau kita membaca pasal 37:3 maka penulis kitab Kejadian menyebutkan dengan gamblang bahwa Yakub yang telah memiliki nama baru yaitu Israel lebih mengasihi Yusuf dari semua anak yang lain. Kita perlu ingat bahwa Benyamin dilahirkan juh sebelum pasal 37. Dengan demikian secara harafiah, Yusuf memang lebih dikasihi dibandingkan yang lain bahkan lebih dikasihi dibandingkan dengan Benyamin adiknya. Pertanyaannya, mengapa Yakub lebih mengasihi Yusuf? Apakah karena Yusuf merupakan putra satu-satunya yang berakhlak baik (37:2). Alkitab mencatat bahwa saudara-saudara Yusuf memiliki perangai yang jahat dan Yusuf sering melaporkan perbuatan saudara-saudaranya kepada ayahnya. Apakah karena Yusuf memiliki paras yang ganteng dan tubuh yang elok sehingga Yakub lebih mengasihinya (bd  39:6). Ternyata semua alasan itu tidak benar. Alkitab mencatat bahwa Yakub lebih mengasihi Yusuf karena Yusuf lahir pada masa tuanya. Jadi alasannya bukan karena ahlak dan juga bukan karena keelokan paras. Bukan karena keunggulan dalam rupa jasmani dan juga bukan karena keunggulan dalam rupa bathin. Namun lebih kepada “perasaan” sayang yang tumbuh kepada anak yang bungsu tanpa bisa dijelaskan dengan alasa-alasan yang logis.  Memang ini kelihatan sesuatu yang sulit  dijelaskan secara mendetail dari kajian psikologis.

Anak yang kedua yang paling dicinta adalah Benyamin. Kejadian pasal 42 memberikan kita sebuah indikasi bahwa memang benyamin lebih disayang ketimbang anak-anak lainnya, setelah “berita kematian Yusuf” di dengar oleh Yakub. Yakub lebih merasa sayang kehilangan nyawa Benyamin dibandingkan dengan sayang kehilangan nyawa saudara-saudaranya yang lain.  Mengapa Benyamin paling dikasihi dibandingkan dengan yang lain? Tidak ada penjelasan yang setegas pasal 37:3. Namun dalam nast-nast berikutnya yaitu dari ungkapan-ungkapan Yakub dan Yehuda, menjadi terang kepada kita bahwa Benyamin disayang  (42:38;44:20; 31) karena alasan yang sama dengan Yusuf. Banyamin dilahirkan ketika Yakub telah tua umurnya.  Jadi, Yusuf dan Benyamin lebih disayang ketimbang yang lain, karena keduanya dilahirkan bagi Yakub, ketika Yakub telah berusia lanjut.

Fakta tentang Yakub yang lebih menyayangi anaknya yang bungsu adalah sebuah fenomena yang tidak hanya terjadi pada zaman dahulu. Orang tua di zaman pascamodern di berbagai belahan dunia manapun memang ada yang memiliki sikap seperti Yakub. Sebuah penelitian dilansir oleh femalefirst menunjukkan bahwa 59 persen orang tua sadar bahwa mereka lebih memilih anak bungsu dibandingkan si sulung. Secara khusus, ayah dan ibu cenderung lebih sering berada di samping si bungsu, lebih memberikan perhatian, dan menghabiskan waktu membaca lebih banyak bersama mereka. Anak bungsu juga cenderung lebih mudah mendapatkan apa yang mereka inginkan dan mendapat perawatan yang lebih baik. Orang tua mereka cenderung lebih sulit menolak apapun yang diinginkan si bungsu. Menurut Lisa Penney, juru bicara bounty.com, yang tergabung dalam penelitian mengatakan, “Sangat sedikit orang tua yang mau mengakui bahwa mereka memiliki anak kesayangan, dan meskipun penelitian ini membuktikan hal ini benar terjadi, kami tidak menyarankan orang tua hanya menyayangi satu anak dari yang lain,” Menurutnya, para orang tua cenderung memanjakan dan mendukung si bungsu karena mereka adalah anak yang paling muda, sehingga mereka lebih menuntut, dan para orang tua berpikir bahwa inilah saat memerhatikan si bungsu karena perhatian akan semakin sedikit diberikan saat mereka makin tua. Walaupun si sulung sering diminta untuk lebih mandiri dibandingkan anak bungsu, lebih dari separuh orang tua mengaku mereka terikat lebih cepat dengan anak pertama mereka. Sebanyak 64 persen orang tua merasa mereka memiliki banyak kesamaan dengan anak sulung dan lebih mudah berkomunikasi dengan mereka. (Vemale.com).

Fakta tentang orang tua yang lebih menyayangi anak yang bungsu adalah salah satu dari sekian banyak bentuk-bentuk ketimpangan kasih dalam keluarga, tidak terkecuali dalam keluarga Kristen. Ada orang tua yang lebih mengasihi anak yang sulung. Misalnya Ishak yang lebih sayang kepada Esau anaknya yang sulung (Kejadian 25:28). Orang tua yang lain lebih sayang anak laki-laki dibandingkan dengan anak perempuan. Sikap-sikap seperti ini memang kadang disadari atau tidak disadari oleh orang tua. Namun anak-anaklah yang bisa merasakan dan memberikan penilaian terhadap sikap orang tua terhadap mereka. Saya tida mengetahui dengan jelas bagaimana kondisi keluarga anda hari ini. Apakah orang tua masih sering pilih kasih, suka membanding-bandingkan anak yang satu dengan anak yang lain, lebih memprioritaskan anak yang satu dan mengorbankan anak yang lain, memuji-muji anak yang satu dan sering menekan dan menghina anak yang lain. Hal-hal inilah yang sering diamati, dirasakan, dialami anak-anak dari orang tuanya. Perlakuan yang tidak sama rata, yang tidak adil, yang pandang bulu menjadi bukti bahwa terjadi ketimpangan kasih dalam keluarga.

Sikap-sikap yang tidak bijaksana dari orang tua seperti inilah yang mengakibatkan munculnya kecemburuan, kebencian, perasaan tidak suka, diantara anak-anak dalam keluarga. Sikap yang pilih kasih mengakibatkan munculnya perasaan rendah diri bagi sebagian anak dan atau perasaan superior bagi anak lainnya. Akibatnya muncul letupan-letupan kecil diantara anak-anak yang jika tidak segera diatasi kelak bisa membesar dikemudian hari. Keluarga menjadi terpecah, kurang harmonis, kurang kompak, tidak menyatu, tidak rukun dan kelak ketika anak-anak menjadi besar mereka tidak peduli satu sama lainnya. Oleh sebab itu orang tua harus menunjukkan sikap yang bijak terhadap anak-anak mereka. Tunjukaan kasih dan perhatian secara merata, tidak membeda-bedakan atau membanding-bandingkan anak yang satu dengan anak yang lain. Memang setiap anak unik, kadangkala cara mendidik anak yang satu tidak sama dengan cara mendidik terhadap anak lainnya. Kadangkala anak yang satu diberi kelonggaran karena memang anak tersebut telah menunjukkan kematangan, kedewasaan serta tanggung jawab mandiri. Namun terhadap anak yang lain kita tidak bisa longgar sebab anak tersebut masih belum bisa bertanggung jawab dalam banyak hal. Sekalipun  cara didikan terhadap anak menyesuaikan terhadap kondisi anak, tetapi orang tua harus ingat satu hal. Semua anak adalah sama. Kasih orang tua kepada semua anak harus sama. Mereka adalah mutiara-mutiara  yang berharga yang dititipkan Tuhan kepada orang tua untuk dikasihi dan  disayangi. Bagaiamana dengan anda?

PELAJARAN DARI KELUARGA YAKUB (Bagian 2)

Apa mau dikata, siasat Laban menjadi kenyataan. Yakub memperistri Lea. Namun cintanya kepada Rahel tidak pernah surut. Ia rela untuk bekerja tujuh tahun lagi untuk mendapatkan Rahel menjadi istrinya. Sekalipun dalam kehidupan manusia purba, system perkawinan masih sangat sederhana. Namun yang jelas disini kita melihat bahwa untuk menikahkan seorang gadis dengan pria idamannya atau untuk bisa mendapatkan atau mempersunting seorang gadis bukanlah hal yang mudah pada masa itu. Butuh perjuangan. Sebab dalam kehidupan zaman purba otoritas keluarga masih sangat kuat. Orang tua memiliki hak untuk menerima dan menolak lamaran seseorang dan hal itu terikat dengan suatu perjanjian di kedua belah pihak. Tidak seperti zaman sekarang.  Peran keluarga tidak terlalu dominan dan bahkan sering diabaikan oleh pria dan wanita yang sedang dimabuk cinta dan berniat untuk membangun mahligai rumah cinta mereka.  Yakub mendapatkan Rahel dengan susah payah dibawah dominasi keluarga, dalam hal  ini Laban. Ia membayar mahar atau jujuran pernikahannya dengan bekerja di rumah Laban empat belas tahun lamanya.

Banyak orang yang memikirkan hari ini bahwa betapa pentingnya pernikahan yang diperjuangkan dengan susah payah, dengan membayar jujuran atau belis  memiliki korelasi atau hubungan yang erat dengan lamanya usia penikahan. Jujuran adalah harta benda dalam bentuk uang atau emas yang diserahkan kepada mempelai yang akan dipersunting atau dilamar. Semakin besar nilai jujuran atau semakin susah/berat atau semakin sulit mempersunting si gadis maka semakin beratpula kelak dikemudian hari kedua mempelai memikirkan tindakan untuk berpisah atau cerai. Teori ini dapat kita lihat dan buktikan di daerah-daerah yang masih mempertahnkan adat dengan jujuran yang sangat tinggi. Angka perpisahan atau perceraian masih sangat rendah. Di daerah tersebut untuk mendapatkan seorang gadis tidak gampang. Keluarga calon mempelai pria harus mikir seratus kali untuk mendapatkan jodoh bagi anaknya. Mereka harus menyiapkan dana yang besar. Kadang menabung sejak anak laki-laki mereka masih kecil untuk kelak dipakai sebagai jujuran pernikahan anaknya. Kadang-kadang terpaksa harus minjam atau membuat arisan pernikahan untuk membiayai jujuran anaknya. Jadi bisa dibayangkan seseorang yang membangun rumah tangganya dengan utang atau dengan arisan, harus membayar biaya-biaya tersebut bertahun-tahun kemudian.  Bahkan ada yang menyicil membayar utang jujuran itu sampai dua generasi lamanya.  Maka ada sebuah ungkapan lucu demikian “Bagaimana mau berpikir soal berpisah (cerai), uang jujuran pernikahan saja belum lunas.”

Disini kita melihat nilai perkawinan atau pernikahan demikian tinggi. Orang tidak dengan gampang menikah. Keluarga yang hendak menikahkan anaknya tidak dengan serta merta atau tiba-tiba mengadakan pesta. Tidak ada pesta kejutan untuk pernikahan. Semua dipersiapkan dengan serius dan hati-hati. Anda mungkin masih ingat dengan pernikahan Ishak, ayah dari Yakub. Bagaimana Eliezer menempuh perjalanan bermil-mil untuk mendapatkan Ribkah bagi Ishak. Bagaimana Elizer membayar jujuran berupa emas, perak serta pakaian kebesaran sebagai jujuran bagi pernikahan Ishak (Kejadian 24:53). Beda halnya dengan seorang budak wanita. System kekeluargaan di timur tengah kuno mengizinkan seorang istri memberikan budak wanita miliknya  kepada suaminya untuk “dihampiri” demi mendapatkan anak atau keturunan. Namun penting digaris bawahi bahwa seorang budak wanita tidak disebut sebagai istri yang sah. Sebab, pertama. Seorang budak wanita tidak menikah dengan pria tuannya itu. Tidak ada jujuran untuk budak wanita dan atau tidak perlu usaha keras 7 tahun  seperti yakub yang mendapatkan Lea dan Rahel. Tidak perlu pesta untuk budak wanita. Kedua, budak wanita pada masa itu tidak memiliki hak apapun atas dirinya sendiri. Ia harus tunduk dan taat kepada tuannya. Bahkan taat untuk hal-hal yang sangat sensitive sekalipun.

Memang system semacam ini tidak dikehendaki oleh Allah. Tuhan sudah menegaskan tentang aturan pernikahan yang dikehendakiNya dalam Kejadian  2:24 (hal ini akan saya jelaskan minggu depan). Bahwa penikahan adalah satu-satunya cara yang sah atau legal bagi sebuah rumah tangga. Tidak ada pintu darurat atau jalan pintas dalam sebuah rumah tangga. System perbudakan wanita dengan kebebasan seorang majikan wanita menyerahkan budak wanitanya kepada suaminya dan seorang suami yang dengan bebas “menghampiri” budak wanita milik istrinya adalah sesuatu yang illegal sebenarnya dari hukum pernikahan yang dikehendaki Tuhan. Kita akan melihat akibat-akibat yang ditimbulkan dari sytem yang “kacau dan ngawur” semacam ini sungguh sangat merusak rumah tangga. Anda masih ingat dengan kisah keluarga Abraham? Bagaimana Sarai dengan sukarela menyerahkan budaknya perempuan yang bernama Hagar demi mendapatkan keturunan bagi Abraham (Kejadian 16:1-2) . Namun apakah yang terjadi kemudian? Bukankah Hagar memandang rendah Sarai majikannya itu (Kej 16:4b). dan bukankah dalam kisah berikutnya, Hagar dan Ismael harus menderita karena diusir dari rumah Abraham? (Kejadian 21:8-21).

Kesimpulan yang dapat kita ambil dari uraian ini adalah bahwa pernikahan adalah sesuatu yang bernilai tinggi. Tuhan hanya membangun 2 lembaga penting yaitu gereja dan keluarga. Oleh sebab itu keluarga perlu dimulai dengan suatu pernikahan yang agung dan suci. Keluarga tanpa dimulai dengan pernikahan sama halnya dengan merendahkan martabat manusia itu sendiri sebagai citra dan gambar Allah. Bahkan tidak hanya itu, keluarga tanpa pernikahan sama halnya dengan menghina Allah yang merancang dan membangun keluarga. Setiap orang yang hendak berkeluarga harus berjuang dan tidak menggampangkan pernikahan itu. Mereka harus berdoa, patuh pada kehendakNya, mempersiapkan segalanya dengan matang, memikirkan dan menggumuli semuanya dengan baik. Maka pada akhirnya, cita-cita pernikahan dan keluarga yang berbahagia sungguh dapat terwujud (Mazmur 128).

KATEKISMUS HEIDELBERG (Bagian 86)

Kita kembali kepada penyataan katekismus Katekismus “menjadi manusia sejati agar Ia dapat menjadi keturunan Daud sejati (2 Sam 7:12-16; Maz 132:11; Mat 1:1; Rom 1:3) dalam segala hal sama dengan kita saudaraNya (Fil 2:7; Ibr 2:17) kecuali dalam hal dosa (Ibr 4:15; 7:26-27). Penyataan menjadi keturunan Daud yang sejati menujukkan kemanusiaan Yesus yang sejati. Bahwa penjelmaanNya adalah benar-benar menjadi daging. Ia adalah keturunan asli dari raja Daud. Sehingga dengan demikian Kristus telah memenuhi segala nubuatan dalam Perjanjian Lama tentang janji keturunan Daud. Silsilah dalam Matius pasal 1 semakin menegaskan tentang kemanusiaan Yesus. Ayat 1 dari pasal ini sekalipun dimulai dari Abraham (ayat 2), namun disebut bahwa Yesus adalah anak Daud. Yesus merujuk kepada Daud. Daud adalah generasi ke-14 dari  keturunan Abraham (ayat 6). Namun Yesus selalu berujuk kepda Daud sebagai leluhur dalam arti jasmani yang terkait dengan Kerajaan Daud. Bahwa Yesus yang dinubuatkan itu akan memulihkan kerajaan Daud secara rohani.  Lukas dalam bagian lain juga menegaskan tentang garis silsilah Yesus yang lebih jauh lagi yakni sampai kepada Adam manusia pertama. Tentu keduanya memiliki maksud yang berbeda sesuai dengan tema kitabnya. Namun Matius dan Lukas hendak menyampaikan suatu berita penting bahwa Yesus benar-benar menjadi manusia dan Ia tidak tercabut dari akarnya sebagai tunggul Isai.

Selanjutnya katekismus menulis “dalam segala hal sama dengan kita saudaranya.” Dalam penjelasan sebelumnya sudah dijelaskan tentang oleh Sproul tentang kemanusiaan Yesus. Yang hendak saya tekankan disini adalah istilah sama dengan kita saudaranya. Pernyataan ini sekali lagi menegaskan bahwa Ia tidak berbeda dengan kita. Ia adalah manusia yang benar-benar manusia. Bahkan sampai-sampai kita diseburt sebagai saudaraNya. Anda mungkin masih ingat dengan istilah Anak Allah dengan anak-anak Allah yang sudah dibahas pada bagian sebelumnya. Disini jelas terlihat bahwa ada persamaan (sekalipun kita tidak boleh mengabaikan perbedaan-perbedaan yang tekandung di dalamnya seperti sudah diuraikan panjang lebar sebelumnya) dalam hal Anak dan anak-anak. Semua pernyataan katekismus ini hendak menegaskan bahwa Ia benar-benar menjelma menjadi manusia bahkan tinggal diantara kita dan menjadi seperti kita (Yohanes 1:14).

Namun sekalipun Dia sama seperti kita dan benar-benar menjadi seperti kita. Ada satu perbedaan penting yang katekismus katakan “kecuali dalam hal dosa.” Manusia sejak kejatuhan dalam dosa menjadi tercemar. Doktrin kekristenan sejak semula sudah menegaskan tentang dosa asal. Bahwa kita terlahir sebagai manusia yang tercemar karena dosa. Hal inilah yang kemudian menyebabkan manusia berada dibawah baying-bayang hukuman karena kegagalannya di dalam mentaati semua hukum Tuhan. Namun beda halnya dengan manusia Yesus. Ia tidak berdosa. Ia tidak ikut tercemar karena dosa bahkan Yesus tidak terlahir dengan dosa, sekalipun ia dilahirkan oleh seorang manusia berdosa. Kekudusan dan kesuciaaNya mutlak dan benar.

Jika Yesus yang suci dan benar mau menjadi manusia demi kita, apakah respon kita? Ia yang rela datang ke dalam dunia, menjadi Adam yang kedua yang mentaati dengan sempurna semua tuntutan hukum Tuhan demi kita dan bagi kita, sekarang apakah yang menjadi respon kita? Tidak lain, hanya mengucap syukur akan segala kasihNya yang rela menjadi sama dengan kita.

RINGKASAN KHOTBAH MINGGU LALU 13 Mei 2012 Tema: Bukan Sekedar Kebutuhan Lahiriah Nast: Amsal 22:6; Amsal 29:17; Ulangan 32:45-47 Oleh: Pdt. Agung Gunawan

Ada banyak orang tua yang mengeluh tentang anaknya. Mengapa mereka seperti ini. Tidak taat kepda orang tua, suka memberontak, melawan dan pergaulan mereka tidak benar. Padahal orang tua sudah memenuhi segala kebutuhan jasmani anak-anaknya. Apa saja yang diminta pasti akan diberikan. Semuanya telah tersedia. Namun mengapa anak-anak mereka demikian? Banyak orang tua melupakan bahwa kebutuhan anak, sebenarnya tidak hanya menyangkut kebutuhan jasmani saja. Tetapi juga kebutuhan rohani. Apakah manfaat pemenuhan kebutuhan rohani anak-anak? Pertama, jika kebutuhan rohani anak-anak trpenuhi, maka anak-anak tidak akan menyimpang dari jalan Tuhan (Amsal 22:6). Mereka tidak terpengaruh dengan hal-hal duniawi. Kedua, mereka memberikan ketentraman kepada orang tua mereka (Amsal 29:17). Anak-anak yang rohaninya diperhatikan akan menjadi anak-anak yang membuat orang tua mereka merasa tentram. Ketiga, Menjadi bekal bagi mereka (Ulangan 32:45-47). Jika anak-anak benar-benar dididik secara rohani, maka masa depan mereka akan baik. Mereka akan menjadi anak-anak yang sukses dalam segala hal.

RINGKASAN KHOTBAH MINGGU LALU 6 Mei 2012 Tema: Keluargaku, Sekolahku Nast: 2 Timotius 1:3-5 Oleh: Pdt. Faoziduhu Lahagu

Timotius adalah anak rohani Paulus. Timotius dipuji-puji oleh paulus dalam banyak hal (2 Tim 3: 10). Apa yang dikatakan paulus, bukanlah omong kosong. Timotius memang benar-benar layak dipuji dalam kerohanian dan spiritualitas. Hal apakah yang membuat Tomotius bisa memiliki kualitas hidup yang baik? Apakah pengaruh Paulus dan gerja mula-mula. Jawabannya ya. Namun kalau kita menyelidiki nast ini, kita akan menemukan bahwa Timotius, maupun Paulus demikian juga yang lainnya, bisa memiliki kualitas rohani dan spiritualitas yang baik tidak dapat dilepaskan dari pengaruh yang sangat besar dari keluarga.  Dalam ayat 3 Paulus menyebut kemurnian hatinya dalam melayani Tuhan dan hal itu tidak dapat dilepaskan dari pengaruh generasi sebelumnya dalam kehidupan Paulus. Paulus menyebut “seperti yang dilakukan nenek moyangku.” Kita melihat disini tidak hanya kesinambungan dalam hal iman yang ditunjukan dari generasi-kegenerasi dalam keluarga Paulus, namun juga pengaruh keluarga yang begitu besar dalam hidup Paulus membuktikan bahwa keluarga memiliki pengaruh besar dalam hidup paulus. Pola yang sama juga dialami oleh Timotius. Timotius seorang yang tulus dalam pelayanan tidak dapat dilepaskan dari pengaruh keluarganya, secara khusus nenek dan ibunya.

Bagaimana keluarga Kristen hari ini berperan besar dalam hal iman kerohanian anak-anak mereka. Apakah sudah meredup? Apakah keluarga, secara khusus orang tua sudah kehilangan pengaruh terhadap anak-anak mereka? Apakah keluarga sudah tidak memenuhi panggilan dan tugas mereka seperti yang Tuhan tegaskan dalam keluaran 13:18,14 dan Ulangan 6:4-6;20-21? Apakah yang menjadi prioritas keluarga hari ini terhadap anak-anaknya? Apakah hanya sekedar supaya anaknya pintar dalam hal ilmu pengetahuan, memiliki nilai yang baik di sekolah? Bagaimana dengan moral, ahlak, kerohanian dan spiritualitas mereka? Apakah orang tua peduli?

KATEKISMUS HEIDELBERG (Bagian 85)

Katekismus kemudian melanjutkan jawabannya, “menjadi manusia sejati agar Ia dapat menjadi keturunan Daud sejati (2 Sam 7:12-16; Maz 132:11; Mat 1:1; Rom 1:3) dalam segala hal sama dengan kita saudaraNya (Fil 2:7; Ibr 2:17) kecuali dalam hal dosa (Ibr 4:15; 7:26-27). Diatas sudah diuraikan panjang lebar mengenai keilaian Kristus. Bagaimana Ia sendiri menjelma menjadi manusia oleh karya Roh Kudus dan peristiwa penjelmaan itu adalah merupakan misteri yang tidak bisa dipecahkan berdasarkan akal dan ilmu pengetahuan manusia. Sekarang katekismus beralih kepada point penting tentang kristologi, bahwa peristiwa penjelmaan juga menunjukkan bahwa kristus benar-benar manusia sejati.  Penegasan katekismus ini tidak dapat dilepaskan dari konteks gereja yang terus menerus menghadapi serangan bidat yang meragukan kemanusiaan Yesus. Sproul memberikan kita uraian panajng lebar mengenai hal ini. Sproul menulis demikian “Allah Anak mengambil natur manusia merupakan doktrin krusial dalam sejarah kekristenan. Kemanusiaan Yesus yang sejati telah diserang secara terutama dari dua aarah. Geraja mula-mula telah menghadapi serangan dari bidat doketisme, yang mengajarkan bahwa Yesus hanya “kelihatannya” memiliki suatu tubuh tetapi pada kenyataannya hanya seperti suatu keberadaan yang memakai topeng. Yohanes melawan ajaran ini dengan mengatakan bahwa mereka yang menyangkali kedatangan Yesus yang menjadi daging adalah anti kristus.

Ajaran bidat besar lainnya yang ditentang gereja adalah bidat monofisit. Bidat ini menyatakan bahwa sebenarnya Yesus bukan memiliki dua natur tetapi hanya satu natur. Natur yang satu ini bukan hanya manusia dan bukan juga hanya ilahi, tetapi percampuran dari keduanya. Natur ini disebut natur Theanthropic (ilahi-manusiawi). Bidat monofisit memanusiakan yang ilahi dan mengilahikan yang manusia. Bidat monofisit terus merongrong setiap generasi dari sejarah gereja. Kecenderungannya adalah mengizinkan natur manusianya untuk ditelan oleh natur ilahi sehingga menghilngkan batas dari kemanusiaan Yesus.”  Sproul lebih lanjut menulis “kita harus membedakan kedua natur dari Yesus tanpa memisahkannya. Misalnya pada waktu Yesus lapar, kita dapat melihat manifestasi dari natur manusiaNya, bukan natur ilahiNya. Apa yang dinyatakan berkenaandengan natur ilahi atau natur kemanusiaanNya diteguhkan oleh pribadiNya. Di atas kayu salib, Kristus, Allah-manusia, mati. Tetapi itu tidak berarti Allah mati di atas kayu salib. Meskipun kedua natur itu tetap bersatu dalam kenaikan Kristus, kita tetap harus membedakan kedua natur itu berkaitan dengan kehadiranNya dinatara kita. Berkenaan dengan kemanusiaanNya, Kristus tidak lagi hadir ditengah-tengah kita. Namun, berkenaan dengan natur ilahiNya, kristus tidak pernah absen dari tengah-tengah kita.

Kemanusaan Kristus sama dengan kita. Dia menjadi manusia untuk kita. Dai memasuki situasi kita untuk bertindak sebagai penebus kita. Dia menjadi pengganti kita, Dia menanggung dosa kita dan menderita menggantikan kita. Dia juga menjadi pendahulu kita, dengan memenuhi semua tuntutan hukum Allah atas nama kita.”  Sproul melanjutkan tulisannya demikian “di dalam kemanusiaanNya, Yesus memiliki keterbatasan-keterbatasan yang dimiliki oleh manusia seperti kita, hanya saja Ia tidak berdosa. Di dalam natur kemanusiaanNya Dia tidaklah mahatahu. Pengetahuannya, meskipun benar dan akurat, namun tetap terbatas. Ada hal-hal yang Dai tidak tahu, sepetti waktu kedatanganNya yang kedua kali ke dunia, tentu saja berdasarkan natur ilahiNya, Yesus Mahatahu dan pengetahuannya tidak terbatas. Sebagai manusi, yesus dibatasi oleh ruang dan waktu. Sebagaimana halnya dengan manusia, Dia tidak dapat berada lebih dari satu tempat yang sama. Dia berkeringat, Dia lapar, Dia menangis, Dai mengalami sakit, Dia fana, dapat mengalami kematian. Di dalam semua hal ini, Dia sama dengan kita.”

Melihat uraian diatas membuat kita takjub sekali lagi mengenai pengetahuan Kristologi kita. Mengapa Dia rela menjadi manusia sama seperti kita. Bukankah Dia melakukan semuanya demi kita, bagi kita dan untuk kita karena kasihNya?

 

BELAJAR DARI KELUARGA YAKUB. (bagian 1)

Banyak hal yang kita bisa pelajari dari keluarga Yakub. Kisah-kisah menarik yang kita bisa gali dari kitab kejadian tentang keluarga Yakub begitu lengkap. Saya rasa kisah keluarga Yakub adalah yang terlengkap dalam Alkitab. Memang ada kisah keluarga Abraham, keluarga Daud yang tidak kalah seru  dan tidak kalah lengkap diceritakan dalam kitab suci. Namun  kisah-kisah keluarga Yakublah yang kelihatannya paling banyak mendapat catatan.  Alkitab kelihatannya banyak  menyorot keluarga Yakub selain pribadi yakub sendiri. Ingat bahwa dari keluarga Yakub inilah kemudian lahir sebuah keluarga yang lebih besar lagi, yaitu sebuah bangsa yang disebut Israel.  Kisah-kisah keluarga Yakub membentang dari pasal 29 sampai dengan pasal 49. Jadi ada 20 pasal.  Kita tidak akan membahas keseluruhan kisah-kisah tersebut. Kita hanya akan melihat beberapa bagian saja. Sebagai bahan refleksi bagi kita sebagai keluarga Kristen hari ini.

Mari kita belajar bagaimana Yakub memulai/membangun keluarganya.  Hal ini dikisahkan dalam pasal 29 kitab Kejadian. Yakub mencintai Rahel karena sikapnya  baik dan cantik wajahnya. Itulah sebabnya Yakub rela bekerja 7 tahun lamanya di rumah Laban demi mendapatkan Rahel (ayat 17-18).  Yakub demikian cinta kepada Rahel, sehingga Alkitab mencatat bahwa ia melewati masa tujuh tahun itu seperti beberapa hari saya (ayat 20). Saya tidak pernah mendapatkan narasi yang sedemikian indah menggambarkan cinta seseorang yang rela melakukan sesuatu dengan senang dan gembira melakukan sesuatu selain ayat 20 ini.  Luar biasa cinta Yakub terhadap Rahel. Perjumpaan pertama di  sebuah sumur di padang memberikan kesan yang dalam bagi Yakub. Sehingga ia mencintai Rahel.

Namun kisah tujuh tahun penuh dendam cinta ini, ternoda oleh siasat licik Laban yang justru memberikan Lea dan bukan Rakhel kepada yakub di malam pernikahannya. Laban menipu Yakub. Yakub memang telah menipu banyak orang sekarang untuk pertama kalinya ia ditipu oleh orang lain. Seolah-olah ada pelajaran penting buah Yakub disini, yakub harus belajar bagaimana rasanya ditipu orang.  Ini memang menyakitkan, bayangkan tujuh tahun menunggu akhirnya dapat lea. Lea tidak dicintai oleh Yakub. Namun karena siasat Laban akhirnya terpaksa Yakub menerima Lea sebagai istri pertamanya dan rela bekerja tujuh tahun lagi untuk mendapatkan Rakhel wanita yang diidam-idamkannya.

Apa yang kita bisa pelajari dari kisah ini? Keluarga harus dibangun diatas dasar cinta? Benar. Ini sangat penting.  Banyak orang membangun keluarganya tidak atas dasar cinta tetapi karena motivasi-motivasi tertentu. Misalnya karena motiv materi. Ada orang mau menikah dengan seseorang yang sebenarnya tidak dicintainya, namun karena calonnya itu orang “berkeadaan” maka nikahpun diadakan. Ada orang yang menikah karena desakan orang tua atau paksaan keluarga. Pada masa dulu di zaman siti nurbaya ini sudah biasa. Bayangin anak baru usia balita sudah dilamar atau dijodohkan. Memang masa itu sudah berlalu, namun zaman “siti nurbaya” gaya baru tetap ada sampai hari ini. Orang tua yang terlalu otoriter dan memaksakan kehendak kepada anaknya, bisa membuat anak tidak berkutik dengan rancangan orang tuanya.  Orang tualah yang memaksakan kehendak menikahkan anaknya dengan orang orang pilihan mereka. Ini sering terjadi dan kita lihat hari ini. Aada begitu banyak motivasi orang yang mau membangun keluarga.  Kita tidak bisa ceritakan satu persatu disini.

Keluarga seharusnya dibangun atas dasar cinta. Pertanyaannya cinta yang bagaimana? Yakub mencintai Rahel bukan hanya karena Rahel fisiknya cantik tetapi juga perangainya baik. Yakub melihat kecantikan itu luar dan dalam. Kita tidak melihat apakah standar yang sama juga dimiliki  oleh Rahel terhadap Yakub. Cinta Yakub tidak hanya karena pandangan pertama, namun juga ahlak dan budi pekerti Rahel yang baik.  Bayangkan Rahel adalah putri yang cantik tetapi penggembala domba. Namun masalahnya bukan faktor koboi yang ditunjukkan Rahel yang menjadi titik  perhatian Yakub, tetapi kesan pertama yang menunjukkan bahwa Rahel seorang pekerja dan bertanggung jawab terhadap keluarga kelihatannya menjadi perhatian Yakub. Kekaguman akan citra  luar dan dalam menjadi pemicu cinta Yakub kepada Rakhel.

Cinta manusia memang pada dasarnya lebih bersifat erotis. Berangkat dari kekaguman akan hal-hal lahiriah. Syukur-syukur diimbangi dengan kekaguman batiniah. Namun keluarga kalau hanya dibangun diatas alasan cinta erotis tidak akan bertahan lama. Cinta semacam ini akan gampang luntur, terdistorsi oleh banyak hal. Usia, sakit penyakit, musibah yang mengakibatkan cacat fisik bisa membuat kecantikan mudah hilang. Demikian juga halnya dengan hal-hal batiniah. Manusia gampang berubah. Hari ini mungkin baik hatinya tetapi belum tentu besok apakah tetap sama. Manusia rentan dengan perubahan. Oleh sebab itu jika kecantikan fisik luntur dan kecantikan batiniah berubah apakah tetap masih cinta? Kalau cinta sudah luntur bukankah hal itu alamat buruk bagi keluarga?

Namun kalau cinta dibangun diatas dasar cinta yang sejati yaitu cinta agape, maka bangunan rumah tangga akan tetap kokoh dan kuat sekalipun badai melanda. Sekalipun kecantikan fisik luntur  dan kecantikan batiniah menghilang namun kalau keluarga dibangun diatas cinta sejati maka bangunan keluarga tetap tegak berdiri. Apakah cinta yang sejati itu? Cinta yang sejati itu kita sebut namanya kasih agape. Kasih agape adalah kasih yang kita bisa lihat dalam diri Allah yang ditunjukkan Yesus kepada kita. Sekalipun kita berdosa dan menjadi seterunya, namun Ia tetap mengasihi kita bahkan bertindak menyelamatkan kita. Demikianlah seharusnya kasih yang mendasari rumah tangga Kristen.

KATEKISMUS HEIDELBERG (Bagian 84)

Bukti-bukti otentik lainnya kita bisa lihat dalam jawaban katekismus. menyatakan diriNya melalui karya Roh Kudus (Lukas 1:35) dari darah dan daging anak dara Maria (Mat 1:18-23; Yoh 1:14; Gal 4:4; Ibr 2:14).  Kelahiran Kristus adalah merupakan peristiwa yang ajaib dan diluar batas pemahaman kita manusia. Namun malaikat berkata kepada maria “sebab bagi Allah tidak ada yang mustahil” (Lukas 1:37). Bagi manusia peristiwa penjemaan Kristus merupakan hal yang mustahil namun tidak bagi Tuhan. Tuhan menjadi manusia adalah sebuah peristiwa yang bisa dan hanya bisa dikerjakan oleh Tuhan saja. Ketika Malaikat Gabriel menjumpai Maria, malaikat itu berkata “sesungguhnya engkau akan mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki dan hendaklah engkau menamai Dia Yesus.” Maria yang masih bertunangan dengan Yusuf merasa heran dan terkejut dengan penyataan Malaikat Tuhan itu. Bagaimana bisa ia akan hamil tanpa suami?  Maria bertanya “bagaimana hal itu mungkin terjadi, karena aku belum bersuami?” Malaikat Tuhan kemudian memberitahukan kepadanya sebuah rahasia inkarnasi Kristus. Malaikat itu berkata “Roh Kudus akan turun atasmu dan kuasa Allah Yang Mahatinggi akan menaungi engkau.” Artinya bahwa anak dalam kandungan Maria tersebut berasal dari Roh Kudus dan oleh sebab itu Ia disebut kudus. Proses penyataan Allah menjadi manusia di dalam Kristus adalah sepenuhnya karya Roh Kudus. Jadi tanpa peran serta seoranglaki-laki.

Sproul menuliskan sebuah catatan mengenai hal ini “kelahiran Yesus tidaklah sama dengan pembuahan buatan yang merupakan penemuan tekhnologi pada zaman ini. Pembuahan buatan semacam ini hanya merupakan salah satu variasi dari pembuahan dan bukan merupakan suatu muzizat. Pembuahanb seorang bayi pada dasarnya merupakan suatu hal yang alamiah. Bagi seorang perempuan menjadi mengandung tanpa berhubungan dengan seorang laki-laki bukan hanya sekedar tidak biasa secara biologis tetapi juga merupakan sesuatu yang melawan natur. Peristiwa Maria mengandung bayi Yesus memang jelas melawan natur dan hal itu hanya bisa dikerjakan oleh karya Roh Kudus. Katekismus lebih lanjut berkata dari darah dan daging anak dara Maria. Pernyataan ini memang menimbulkan perdebatan dikalangan teolog mengenai kristologi. Apakah pernyataan ini mengandung arti bahwa terjadi percampuran antara karya roh kudus dengan darah dan daging Maria? Sehingga Yesus menjadi tercemar karena bercampur dengan darah Maria yang juga membawa natur dosa? Apakah dengan demikian Yesus juga membawa dosa asal oleh karena darahnya bercampur dengan darah Maria?

Sebaiknya kita menghindari perdebatan yang tidak pada substansi tersebut. Inti dari maksud katekismus adalah meneguhkan pernyataan injil Yohanes bahwa Firman itu benar-benar menjadi daging (Yohanes 1:14). Artinya Ia benar-benar menjadi manusia. Manusia seratus persen. Bukan setengah manusia atau seolah-olah menjadi manusia, bukan juga seperti sebuah bayangan atau samaran. Yesus adalah penjelmaan Allah yang benar-benar menjadi manusia. Jika Yesus benar-benar menjadi manusia, maka Ia telah memenuhi banyak hal. Pertama, Ia menggenapi nubuatan para nabi. Kedua, dengan ia menjadi manusia, Ia menanggung semua hukuman dosa yang seharusnya ditimpakan kepada kita. Ketiga, dengan menjadi manusia Iaturut merasakan penderitaan manusia dan keempat dengan menjadi manusia, Ia menjadi Adam ke dua yang memenuhi dengan sempurna segala tuntutan hukum Taurat oleh kebenaranNya. Dari uraian diatas, kita menjadi begitu takjub akan inkarnasi Kristus. Proses inkarnasi itu terjadi begitu ajaib dan diluar nalar kita. Tetapi hal itu dilakukanNya demi kita. Supaya kita beroleh penebusan akan segala dosa dan kejahatan kita.